“瑜伽既没有教义，也没有集会，不能被算作宗教活动。一定要说是的话，它也是属于你一个人的宗教。”

　　在纽约举行的“Yoga into the 21st Century”瑜伽大会的闭幕典礼上，T.K.V. Desikachar①就哈他瑜伽与宗教的关系问题提出了一些发人深思看法。他说：“印度教徒瑜伽，因为瑜伽不认同他们的上帝。瑜伽并不是要否认上帝的存在，只是不认为一定有上帝。” 这种观念上的差异，为瑜伽传承者们带来重要的一课。我们必须认识到，瑜伽不是宗教，也不应附属于任何一种宗教。

　　众多练习者在瑜伽中获得的灵性体验，向我们展示了这项古老艺术的真谛。尽管许多西方人接触瑜伽的最初目的都是为了健身，但真实情况是，在接纳了瑜伽的人中，大部分都能体验到其静心冥想的效果，感受到了对心念、情绪的微妙影响和益处。换句话说，这些人会将瑜伽习练看作是灵性修行。但是，因为没有教义和集会，又很难被看作一种宗教。

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　　Desikachar大师的观点很容易找到论据：瑜伽没有教义纲领，也没有类似洗礼那样的供信徒表达虔信的仪式；没有宗教义务，比如Байду номын сангаас周参加敬拜活动、接受圣餐、定期节食、朝拜等等。大多数瑜伽士也会否认瑜伽的“宗教”属性。

　　然而，另一方面，瑜伽有古老的典籍（其中最重要的就是帕坦伽利的《瑜伽经》），瑜伽士们将其奉为真理与智慧的箴言，引导着自己的一生瑜伽之路。同时，也有具体的道德要求，比如《瑜伽经》中的“禁制与遵行”（Yama and Niyama） ，虽未必能被真正理解和执行，但也算被广泛地传播和学习着。还有，哈他瑜伽在发展教授方式的过程中衍生出不同的体系，如果将某个体式是对是错的问题抛给一位瑜伽士，他们大多会回答：要看到你说的动作才能知道。这使人们不禁觉得那些不同体系之间的关系，似乎像一个庞大的半宗教组织下的多个教派。

　　这又引出了下一个问题：如果哈他瑜伽不是宗教，那是什么呢？是爱好、运动、养生法、消遣、还是一种像法律或者医学一样严谨的学科？

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　　或许，区分“宗教 religion”与“灵性 spirituality”的关系会有助于理解。这二者十分接近，灵性，可以说是关乎一个人的内在世界，以轮回的视角去理解个体以及个体与宇宙的关系，Viktor Frankl将其称为人类对于终极意义的寻求。而宗教，可以被看作是灵性向外界表达的部分，是我们投身其中并进行集体灵性修行的组织结构，有仪式、教义、祈祷、合唱、节日，还有分享这一切的宗教集会。M6 米乐M6 米乐